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文化與文化自覺

  • 作 者:費孝通
  • I S B N:978-7-5193-0153-8
  • 出版時間:2016-08-01
  • 版  次:B1Y1
  • 開本:16開
  • 裝  幀:精裝
  • 圖書頁數:
  • 字  數:427.000
  • 庫  存:-
  • 紙質書價格:-

圖書詳情

作者簡介:

費孝通,1910年生,曾任民盟中央主席等職。我國著名的社會學家、人類學家、民族學家和社會活動家。曾獲美國馬林諾夫斯基紀念獎、英國皇家人類學會的赫胥黎獎章、美國大英百科全書獎、日本福岡市亞洲文化大獎、菲律賓“麥賽”社會領袖獎等獎項。主要著作有《江村經濟》《民族與社會》《生育制度》《行行重行行》等。其所著的《江村經濟》被認為是人類學實地調查研究的一個里程碑,其中的經典論述更是被譽為應用社會學和人類學的“憲章”。



內容簡介:

本書收錄了費孝通先生20世紀末到21世紀初十余年間的原創文化論著共計51篇。這個時期也是費孝通先生最終形成并完善“文化自覺”理論的時期,是作者畢生從事文化思考和研究的升華與結晶。本書匯集了費老一生研究文化特別是文化自覺問題的主要論著,有助于費老學術思想特別是文化自覺理論的研究與傳播,讓讀者充分了解這一理論的精髓。對黨提出的“文化大繁榮大發展”也有很深刻的指導和啟迪作用。



目錄:

前言

上冊

中國文化內部變異的研究舉例

從“社會進化”到“社會平衡”

土地里長出來的文化

文化的物質面與精神面

評《文化新論》

文化論與社會學

關于對待民族民間文藝遺產的一些意見

梁漱溟先生之所以成為思想家

《人文類型》重版前言

論梁漱溟先生的文化觀

中華民族的多元一體格局

從小培養二十一世紀的人

孔林片思

尋根絮語

對“美好社會”的思考

個群體社會一生學術歷程的自我思考

面對世紀之交回顧傳統文化

繼承優秀文化傳統注入新的時代精神

我的第二次學術生命

晉商的理財文化

黑龍江行

從馬林諾斯基老師學習文化論的體會(節選)

東方文明和二十一世紀和平

重讀《江村經濟》序言(節選)

開創學術新風氣

反思對話文化自覺

人文價值再思考

完成“文化自覺”使命創造現代中華文化

讀馬老師遺著《文化動態論》書后(節選)

從反思到文化自覺和交流

 

下冊

中國文化與新世紀的社會學人類學——費孝通、李亦園對話錄

中華文化在新世紀面臨的挑戰

文化的傳統與創造

關于文化交流

必須端正對異文化的態度

更高層次的文化走向

重建社會學與人類學的回顧和體會

新世紀新問題新挑戰

創建一個和而不同的全球社會

經濟全球化和中國“三級兩跳”中對文化的思考

關于“多元化的西部文化”和“文化生態失衡問題”的談話

中國古代玉器和傳統文化

再談中國古代玉器和傳統文化

人類學與二十一世紀

進入二十一世紀時的回顧與前瞻

文化論中人與自然關系的再認識

哲學社會科學的春天

關于“文化自覺”的一些自白

試談擴展社會學的傳統界限

對文化的歷史性和社會性的思考

“美美與共”和人類文明?

 

精彩書摘:

文化論與社會學首先我說:人類學與社會學和文化論與社會學,叫法雖不同,問題是一個。要談這個問題,最方便的辦法是,看文化現象和社會現象究竟有什么不同,假使確有不同之處,就可以有兩門學問去處理它們。我們從來不說螞蟻、蜜蜂有文化,或有文化的動物,但是我們可以說,螞蟻、蜜蜂有社會,或是社會性的動物。有文化的地方,固然有社會存在,但有社會的地方,并不見得一定有文化,這個例子,很明顯地說明了,社會現象和文化現象有不同之處,從發展的層次說,社會是基層,文化是上層,從范圍上講,社會現象的領域比文化現象的廣。文化現象和社會現象,在內容上,到底有什么區別呢?我們可以這樣說:假使一種生活不全靠個體的單純經營,而需要許多個體用分工合作的方式生活,這是社會。從這個意義上說,人是社會動物,螞蟻也是社會動物,螞蟻中也有社會現象。但人和螞蟻究竟不同,不同在螞蟻沒有文化,而人有文化。動物的社會的生活是靠先天的生物遺傳的社會本能,這是本能性的生活,而人類的生活,固然也有賴生物本能,重要的是仗著學習得來的社會遺傳,后天學來的本領而生活,這種經學習而得,累積而成的,有時間空間性的生活,就是文化。假使有這么一天,原子彈轟轟的掉下來,把人類所有記憶都轟得一無所存,文化全沒有了,人類也許還可以還原到像螞蟻一樣的社會。所以社會是群體生活本身,文化是群體生活持以進行的一種方式。社會和個人是可見的實體,文化是看不見的抽象的生活方式,是一種看不見的力量,這種力量驅策著人接近它,因而使大家近乎一致。文化和社會的不同交代清楚了,現在我們要問,在人類生活中,是否可以把上層的實際生活方式抽象出來,只剩下基層的人與人之間的關系的形式。這種抽象的關系形式是普遍存在任何人類社會中,不像上層的那一部分,有其歷史性和地域性,因而有其比較性。假使能抽象出來的話,這個領域才是真正社會學的園地,也就是一般所謂純粹社會學、系統社會學所指的對象。


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